男子内丹术北宗丹法之伍柳丹法小周天(子午周天)

2017-03-28 09:43 作者:郝勤 来源:龙虎丹道

男子内丹术北宗丹法之伍柳丹法小周天
 

    气运任督称为小周天。以气冲任督称为“通任督”,是筑基工夫;以药行任督称为“运河车”,即炼精化炁。

    伍柳认为,“凡炼内丹术下手之仙机,即炼肾中之元精。精满则炁自发生,复炼此发生之炁,补到炁足,生机不动,是谓丹也。”((金仙正论”筑基是炼后天精气神,使肾中之精固密充完。筑基已成,继续意守丹田,神火观照,息息归根,神炁合一,于神寂机息,万物归根,浑然空寂,虚极静笃之际,元精熔化为炁,炁动自有暖融之信至关,机动籁鸣,是产药之象,又称一阳来震或一阳来复,亦称“活子时”。《慧命经》指出:当凝神之时,内念不出,外念不入。空空荡荡,不着不滞。回光返照,忘照纯一、浑然定静,天地人我莫知所之。“功到时至,此物当产之时,不知不觉,忽然丹田胜胜洽洽,周身苏绵快乐,痒生毫窍,身心无主,丹田暖歌渐渐而开,阳物勃然而举。忽然一吼,呼吸顿断,心物如磁石之相吸,意息如蛰虫之相含,不觉入于恍惚,天地人我莫知所之。浑浑沦沦,又非今之禅家枯寂无为。恍惚之中,心自不肯舍其物,物自不肯离其心,相亲相恋,纽结一团。…少焉,恍恍惚惚,心以复灵,呼吸复起,丹田之炁自下往后而行,肾管之根,毛际之间,痒生快乐,实不能禁止。所谓炁满任督自开,此之谓也。即时速采归源,转大法轮。不然此物满而又溢,则前功废却矣。”
 

    以上为产药之景象。伍柳强调“外肾欲举之时,即是身中活子时”。神火化精为炁,炁动则导致生殖器勃起。称为“一阳初生”,也就是伍柳所谓“活子时者,乃阳动之时也”。生殖器勃起有“有念面举”与“无念而举”的区别。前者“乃是邪法炼之,即成幻丹”,后者方是活子时。
 

    阳生之时,亦即活子时到来,要即刻采药归护,也就是行周天火候炼药。此阶段所谓“药”,即元精所化之真炁,又称“真种子”。活子时一到,即须“用起火之候以采之”。起火,指后天呼吸之气、因为药即是真炁,真炁生则往外顺出,炼丹则要逆之用神炁采之归炉。采药之法即(金仙证论)所道:“采时顺以徘徊之意,引火逼金。”徘徊,是往来活动之意。引火者,即神呼气之法。逼就是催逼之意。引火逼金,即以意.念呼吸.促使炁归督脉。《金仙证论)又指出:“火逼金行,当起火之初,受炁宜柔。火者,呼吸之气也。金者,元炁也。盖金不能自升,必假火以逼之,使朝于乾宫。然炉中真气,初起火之时,药物未旋,不可即行武火,须以柔温之火逼之,金有旋机,则火当长矣。”
 

    药采而得之,即行周天火候,运转河车,冲开尾闾、夹脊、玉枕三关,直上乾顶。《金仙证论》指出:

    “金丹之道,从阳生时,凝神入炁穴,鼓起橐龠之巽风,息息向炉中吹嘘,犹如铁匠手中抽动风箱一般,风生则火焰,火焰则精化,精化则炁自生矣,采此生炁,升降往还,谓之周天也。”

    周天火候,称为橐龠,也就是呼吸之法。好比风箱一般,控制火候大小。小周天橐龠之法,是“吸降呼升”,也就是炁运督脉上升用吸,炁行任脉下降用呼。(金仙证论》指出:

    “吸降呼升者,即先天后天二炁之机也。然后天气吸则先天炁升焉,升是升于乾而为采取也。后天气呼则先天炁降焉,降是降于坤而为烹炼也。”

    这里的乾即首.坤为腹。周天之法,吸气则炁循督而升于头顶,呼气则炁行任而下降于腹部。.所以又称“乾坤阖辟,阴阳运行之机。一吸则自下而上,子升;一吸则自上而下,午降。此一息之升降也”。
 

    以火候而言,吸气为进阳火,呼气为退阴符。伍冲虚指出:“当吸机之阖,我则转而至乾,以升为进。当呼机之辟,我则转而至坤,以降为退。”柳华阳据此阐述道:“吸机之阖固是下,然而内里之机要上。上者,自下而升至于乾,为进阳火,为采取。呼机之辟固是上,然而内里之机要下。下者,自上而降之于坤,为退阴符,为烹炼。此即内外阖辟之机也。”((金仙证论))
 

    阳火阴符皆有周天之息数。“数者,乃阴阳升降之度数,假呼吸之息数而定卦爻之揲数。”炼丹亦有十二时之火候,六阳时用进,六阴时用退。由子到巳进阳火,用一百八十息。由午至亥退阴符,用一百二十息。卯在六阳之中,酉在六阴之内,调息每到卯酉之时即行“沐浴”。“子进阳火,息火谓之沐浴;午是阴符,停符谓之沐浴。”((悟真注疏))沐浴,在小周天火候中就是呼吸间稍作停顿。以转变火候或作抽添。伍冲虚在《天仙正理》中指出:“卯、酉、子、午之位是沐浴之位”,所以又称“四正沐浴”。
 

    小周天火候,又有文火与武火之分。“文火者,不存而守,不息而嘘,时时刻刻不昧,惺惺绵绵不断,息息归炉。”〔《慧命经})亦即呼吸之气轻微导引。“采运之时,存神用息,逆吹气穴,谓之武火。”亦即呼吸之气急重吹逼。文武火的运用,《慧命经》指出:“其机既发,提神入于丹田,当用武火收摄而归,以熏以炼。机之未发,以神照之丹田,当用文火,不离而守,以烹以蒸。似此悟入,才得真种发生。”
 

    药转一周,为烹炼一次。每一次均采药归炉,还归下丹田封固。此称为“二候”,即“药生而往外,以用息采归炉为一候。药既归炉,封固又名一候”。封固之后,凡炁动就须炼之,伍冲虚说:“凡一动,则一炼而周,使机之动而复动者,则炼而复炼,周而复周。”此阶段拣精约需百日。以“外肾不举,丹光上涌”,为丹熟之候。到此须及时止火:“止者,不行升降也。然虽不行升降,时刻不可须臾离火,常常温火熏蒸。”止火之景即所谓“马阴藏相”与“阳光三现”。所谓“马阴藏相”,丹家指生殖器炼至萎缩状态。(慧命经》说:“马阴藏相者,龟如线焉,缩而不举,方为舍利有成。如或微动,不可认成,必须轮法炼之。”赵避尘(性命法诀指要》说:“马阴藏相者,阳物自缩回,如同小孩在母腹中,外形有一点皮。团的一声降生后,一哭腹一使劲,真阳物肉由内生出。小孩阳物不过母亲下身,在内为马阴藏相。肾囊如核桃皮纹,若淫根略有徽动,功尚缺久,不可止火。”阳光三现,即大药生时眼前闪光现象。(仙佛合宗)曾详论道:“两眉间号曰明堂,阳光发现之处也。阳光发现之时,恍如掣电,虚室生白是也。当炼精之时,即有阳光一现之景。斯时也,火候未全,淫根未缩。一遇阳生,即当采炼,运一周天。以至多炼多番,周而复周,静而复静,务期圆满三百妙周天之限数而后已。限数既满,唯宜入定,以培养其真阳,听阳光二现可也。由是于静定之中,忽见眉间又掣电光,虚室生白。此阳光二现也。正是止火之景,止火之候也。是时三百妙周天之限数,恰恰圆满。龟缩不举之外景,次第呈验矣。”